Мы продолжаем серию зарисовок, посвящённых воплощению свадебного обряда народа мари в творчестве художников не только нашего края, но и соседних регионов.

Живописец и график Иван Михайлович Ямбердов (1955 г. р.) на картине «В день свадьбы» (1987) изобразил не праздничную процессию, не встречу молодожёнов, не застолье, а подготовку к торжеству. Зрители словно становятся свидетелями того, как в свадебный облик молодой женщины (невесты) последние штрихи вносит пожилая женщина (бабушка), помогая надеть головной убор и примеряя ей старинные серьги.

Мы продолжаем серию зарисовок, посвящённых воплощению свадебного обряда народа мари в творчестве художников не только нашего края, но и соседних регионов.   

Родная горномарийская сторона стала одним из источников для многогранного творчества Измаила Варсонофьевича Ефимова (1946 г. р.).

Мы продолжаем серию зарисовок, посвящённых воплощению свадебного обряда народа мари в творчестве художников не только нашего края, но и соседних регионов.   

Один из самых титулованных художников Республики Марий Эл Зосим Фёдорович Лаврентьев (1933-2020) создал несколько вариантов картины «Сваты» как живописных, так и графических.

«Сваты» – не только выражение сказочной фантазии и реализма художника, но и мастерски переработанное им воплощение старинного обряда сватовства. Юный жених, двое музыкантов и старец с диковинным посохом в руке среди зелени ёлочек, золота берёзок и рубиновых гроздей рябины выглядят празднично и торжественно.

Мы продолжаем серию зарисовок, посвящённых воплощению свадебного обряда народа мари в творчестве художников не только нашего края, но и соседних регионов.   

Одной из лучших работ Алексея Ивановича Бутова (1935-1993), уроженца Орловской области, является картина «Молодые» (1974). Молодожёны изображены на высоком берегу, на фоне бескрайних волжских просторов. Особое внимание привлекает образ невесты, сдержанной, с одухотворённым лицом. Она в белом платье и длинной, развевающейся на ветру прозрачной фате.

Мы продолжаем серию зарисовок, посвящённых воплощению свадебного обряда народа мари в творчестве художников не только нашего края, но и соседних регионов.    

В фондах Республиканского музея изобразительных искусств Республики Марий Эл хранится триптих Бориса Сергеевича Пушкова (1931-2014) «Песня» (1987-1990). На центральной части триптиха изображён марийский свадебный обряд. В церемонии участвуют родители молодых, сваха и музыканты. Образы героев отличаются эпическим величием, внутренним достоинством и сдержанной красотой.

Мы продолжаем серию зарисовок, посвящённых воплощению свадебного обряда народа мари в творчестве художников не только нашего края, но и соседних регионов.

Ключевой фигурой в становлении профессионального изобразительного искусства первой половины XX века в нашей республике был Павел Тимофеевич Горбунцов (1894-1971) – живописец, график, художник театра.

Мы продолжаем серию зарисовок, посвящённых воплощению свадебного обряда народа мари в творчестве художников не только нашего края, но и соседних регионов.    

Мастером изображения женских образов в свадебных национальных костюмах является Елизавета Дмитриевна Атлашкина (1879-1966), первая профессиональная женщина-художник из мари. Её кисти принадлежат «Марийская женщина в свадебном наряде» и «Марийские женщины в свадебном наряде свахи». Эти картины находятся в фондах Национального музея Республики Марий Эл имени Тимофея Евсеева.

У марийского народа, как и любого другого, есть свои свадебные традиции и обычаи, многие из которых соблюдаются и в наши дни. Свадебный обряд народа мари является одним из любимых сюжетов в творчестве художников не только нашего края, но и соседних регионов.

Серию зарисовок, посвящённых воплощению образов марийской свадьбы, мы начинаем с работ известного русского живописца, графика и скульптора Николая Ивановича Фешина (1881-1955).