28 февраля 1835 года финский лингвист Элиас Лëннрот поставил подпись под предисловием к своему произведению, которое называлось «Калевала, или Карельские старинные стихи финского народа древних времен». Материал «Калевалы» Лëннрота состоит в основном из старинных народных сказаний, собранных в Карелии и Ижоре. Следы существования поэзии в так называемой  Калевальской метрике встречаются на обширной территории, простирающейся от Эстонии и Ижоры через Финляндию до Карелии. Этим размером писали еще в XVI и XVII веках, когда Финляндия была под правлением Швеции, а бóльшая часть Карелии принадлежала России.

Махабхáрата (санскр. – «Сказание о великих Бхарата») – эпос народов Индии. Он сложился на основе устных сказаний и легенд. Истоки эпоса восходят ко второй половине II тыс. до н.э. Первоначальный текст «Махабхараты», состоявший из 25 000 строк, неоднократно дополнялся и перерабатывался. Последняя редакция V-VII вв. имела целью приспособить «Махабхарату» к потребностям новой эпохи, к нуждам раннефеодального строя.

В середине XIX века финский академик Матиас Кастрен впервые в районе Печоры зафиксировал самодийские эпические песни. Вскоре науке стали известны родившиеся тоже на Печоре угорские богатырские песенные сказания.

Однако на протяжении всего XIX века эпические произведения на коми языке оставались малоизвестными. И лишь в XX веке коллективными усилиями отечественных и зарубежных ученых было обнаружено совершенно уникальное фольклорное явление, которое условно можно обозначить как коми народный эпос.

Калмыки, в более раннем названии ойраты,  – самые молодые из европейцев: только в 1632 году они перекочевали на Волгу и связали навечно свою судьбу с судьбой русского народа.

Первоначальная родина калмыков – Центральная Азия. Во второй половине XIV века четыре племенных союза западной ветви монголов заключили между собой союз «Дербен ойрат» - «Союз четырех». Отсюда и историческое самоназвание калмыков – ойраты. Впоследствии соседние тюркские племена стали называть их калмыками, что означает по-русски «отделившиеся».

Героическая поэма «Алпамыш» является одним из любимых и широко распространенных эпических произведений узбекского народа. В богатейшей сокровищнице творчества народов ей принадлежит такое же выдающееся и почетное место, как и «Давиду Сасунскому», «Витязю в тигровой щкуре», «Манасу», «Калевале» и другим эпическим произведениям.

Самым известным историческим эпосом татарского народа является эпос «Идегей», единственный в татарском фольклоре стихотворный дастан.  Национальные версии его известны и у ногайцев, башкир, крымских татар, казахов, каракалпаков, киргизов и алтайцев.

Эпос повествует о сложном и противоречивом периоде истории Золотой Орды в конце XIV- начале XV веков. Он основан на реальных исторических событиях, происходивших в период распада Золотой Орды. Герои эпоса также являются реальными историческими лицами.

В бурятском фольклоре, как и в фольклоре других народов мира, бытуют такие жанры, как сказки, легенды и предания. Но особое место занимает героический эпос. Героические сказания бурят называют улигерами. По своей форме это большие стихотворные эпопеи, средний объем которых составляет от 2 до 5 тысяч, а более крупных – от 9 до 20 тысяч  и более стихов.  Улигеры представляют собой вершину устной поэзии народа.

В этих замечательных произведениях устного народного творчества ярко выражены черты национального характера, традиции бурят, воспеты их лучшие качества: верность долгу, любовь к родной земле, бесстрашие и мужество в борьбе.

«Есть в Китае некий камень с мудрой надписью такою:

Кто друзей себе не ищет, тот враждует сам с собою.

Что ты спрятал – то пропало, что ты отдал – то твоё».

Шота Руставели, поэма «Витязь в тигровой шкуре»   

(Перевод Н. Заболоцкого)

В мировой литературе найдется не много книг, на долю которых выпала бы такая любовь народа, как к «Витязю в тигровой шкуре». Грузинский народ признал Шота Руставели патриархом своей поэзии и окружил его имя ореолом бессмертия.