Глинка, В. М. Русский военный костюм XVIII-начала XX века  / Владислав Глинка. –  Ленинград : Сов. художник, 1988. –  237 с.

Одной из интересных страниц в  культуре русского народа является история костюма, в том числе и военного. При чтении исторической литературы любопытно представить себе, как выглядели полки Петра I  в день Полтавской битвы, какова была одежда «чудо-богатырей» А. В. Суворова при штурме неприступных стен Измаила или на обледенелых тропах Альпийских гор, в каких мундирах сражались герои войны с Наполеоном и защитники Малахова кургана, те, кто штурмовал Плевну и переходил снежные Балканы, защищал Порт-Артур и ходил в атаки на немецкие траншеи в 1914-1917 годах.

Красив и богат традиционный марийский костюм. Оформившись в древности, он на протяжении веков обогащался и видоизменялся, отвечая эстетическим представлениям народа. В народном костюме воплотились представления об идеальном облике человека, его взаимосвязи с природой, окружающей средой, сельским сообществом, а также традиционные религиозные верования.

На выставке представлены народные костюмы Моркинского, Медведевского и Сернурского районов от РОО «Центр марийской вышивки».

Национальная библиотека имени С. Г. Чавайна отмечает в текущем году 145-летний юбилей. За этот период накоплены уникальные и богатые фонды, в которых содержится огромное количество информации по истории Марийского края: о важных фактах, эпохальных явлениях, а также небольших событиях повседневной жизни. На первой странице праздничного выпуска газеты «Марийская правда» за 1 мая 1936 года жители Йошкар-Олы делятся планами на праздник. Сколько в них радостного ожидания, предвкушения веселья, а также уверенности, что именно их жизнь – светлая, благополучная, правильная! Порадуемся вместе с ними: со станочницей лесозавода Екатериной Черновой:

Выражение «лаптем щи хлебать» практически не встречается в современном русском языке. Тогда как фразеологизм «не лаптем щи хлебаю (хлебаем, хлебаешь, хлебает, хлебают)» актуальности не потерял. Сами по себе эти два высказывания несут противоположный смысл. В первом случае подразумевается некоторое понятие бедности, неряшливости, допотопности. Во втором –предполагаются находчивость, остроумие с долей превосходства по отношению к некоторой категории людей.