Зимние праздники – это так здорово:
                 Куча подарков, веселья и нового!
                 Новый год в жизни, новые хлопоты,
                 Много желаний, загаданных шёпотом.
Здесь же Сочельник и Рождество,
Святки, гадания и волшебство,
Нового Старого года традиции.
Счастье и радость, с улыбками лица все.
Пусть всё исполнится, праздники эти
Всем принесут позитив на планете.

                                           Ольга Владимировна Емельянова

В традиционном народном календаре зима не только самое длинное время года, но и самое «насыщенное» праздниками. Их череда неизменно приносит с собой веселье, радость, ожидание чуда, перемен.

Для наших предков метаморфозы природы были загадкой, наполняли воображение фантастическими существами, от которых, казалось, зависит удача или беда, сама судьба человека. Русский человек одушевлял времена года. Весну он называл «весна-красна», осень – «кормилицей», а зиму особенно ласково – «матушкой». Не весну-красну, не лето солнечное, не осень сытую, а именно зиму с её снегами, холодами и метелями. Крестьянин знал: зима, словно родная мать, заботливо укрывает тёплым пушистым одеялом малую былинку, спасает от лютого мороза озимые, копит, собирает в высокие сугробы будущую вешнюю влагу, чтобы напоить ею весенние поля. Надо приветливо встретить зиму-матушку и самому порадоваться её приходу.

Наша постоянная новогодняя гостья – ёлка. Почему именно под неё кладут подарки? В древности считалось, что в её вечнозелёных ветвях зимуют добрые духи. Вот и несли люди свои подношения ёлке, развешивали подарки на её пушистых лапах. Отсюда и пошёл обычай украшать ёлку на новогодний праздник. В давние времена считалось, что зелёные деревья приносят здоровье и счастье в дом.

В России обычай праздновать Новый год с ёлкой ввёл Пётр I в 1701 году. Со временем этот обычай распространился, и рождественскую ёлку установил сам император Николай Первый. Примеру царской семьи тут же последовали все граждане Российской империи. И к концу XIX века ёлка стала неизменным атрибутом праздника.

А как отмечают Новый год в нашей республике? Какие традиции и обряды есть у марийцев для встречи этого праздника? В самом северном селе Кукнур Сернурского района находится резиденция марийского Деда Мороза (Йӱштӧ Кугыза). «Паспорт» с местной пропиской ему вручили в 2012 году. С тех пор в зимние каникулы он принимает здесь гостей. Организаторы проводят увлекательное путешествие по сказочной тропе: встречаются с хозяином леса (Чодыра оза), Травницей (Эмлызе), злыми духами (Вувер, Овда, Киямат ӱдыр), Охотником (Сонарзе), Медведем (Маска).

У марийского народа Шорыкйол (Новый год, Святки) является важнейшим праздником годового календарного цикла. Он завершает старый год и начинает новый. В дни праздника проводились всевозможные обряды, магические действия, гадания, игры и ряженья, моления. Они были направлены на обеспечение хозяйственного и семейного благополучия, увеличения в новом году урожайности полей, приплода скота. Существенную роль играла обильная обрядовая еда: она предполагала достаток в предстоящем году. И в настоящее время марийский народ соблюдает все эти традиции и обряды.

Православные марийцы отмечают Шорыкйол в одно время с Рождеством (Рошто). Одна из рождественских традиций – колядки. Молодёжь, дети, нарядившись в вывернутые наизнанку тулупы, надев смешные и страшные маски, ходили из дома в дом или останавливались под окнами и славили хозяев, желали им в песнях и прибаутках добра и благоденствия. Участники таких концертов-поздравлений получали от хозяев угощения.

Ещё один зимний праздник – Крещение. К этому дню крестьяне старались навести порядок в своём хозяйстве. В Крещение окропляли святой водой людей, дома, домашних животных: считалось, что вода и снег в этот день обладают чудесной силой. На озёрах и реках устраивали большие проруби в форме креста. До сих пор считается, что искупавшись в крещенской ледяной воде, человек «смывает» с себя бремя болезней и грехов, очищается от скверны и исцеляется. Крещением завершается череда зимних праздников.

Обряды и праздники играют огромную роль в жизни большинства людей, выступают средством передачи исторического опыта и духовных ценностей. Они связывают современную жизнь народа с его историческим прошлым.

Литература:

*Большая книга Рождества, составленная Наталией Будур и Иваном Панкеевым. – Москва : ОЛМА-ПРЕСС, 2000. – 863 с.

*Межиева М. В. Праздники  на Руси / М. В. Межиева. – Москва.: Белый город, 2007. – 48 с.

*Калинина О. А. Марийские праздники : справочник = [Марий пайрем-влак : полшык] / О. А. Калинина. – Йошкар-Ола, 2006. – 52 с.

*Кретен Н. Праздники / Н. Кретен ; пер. с фр. Л. Корнеевой. – Москва : Астрель : АСТ, 2002. – 75 с.: ил.

*100 тысяч почему про Новый год / колл. авт. ; худож. Э. Авакян. – Москва : Издательство АСТ, 2021. – 159 (1) с. : ил. – (100 тысяч почему).

Материал подготовила библиотекарь центра чтения М. И. Мамаева