Православные христиане 2 августа отмечают День Ильи-пророка или Ильин день. Этот святой – один из самых любимых в народе. Сохранилось много икон с его изображением, особенно популярны были изображения «Огненного восхождения», на которых пророк в огненном облаке, поддерживаемый ангелом, едет в колеснице, запряжённой огненными конями.

Когда Илия родился, его отцу было видение, что с младенцем, как с равным, беседуют мудрые старцы, кормят его пламенем и пеленают огнём. Когда Илия повзрослел, Господь отправил его к еврейскому царю Ахаве, который поклонялся идолам и заставлял весь свой народ это делать. Пророк предсказал голод, если царь не одумается и не примет истинную веру. Ахава отказался это сделать, и в его стране наступила великая засуха.

Через три года пророк опять вернулся в царство Израильское и сообщил, что все беды народа из-за того, что они забыли истинного Бога. В доказательство он предложил соорудить два жертвенника: один языческому богу Ваалу, которому тогда поклонялись израильтяне, а другой – христианскому Богу. Утром язычники стали возносить молитвы Ваалу, но это не дало никакого результата. Когда пришло время вечернего жертвоприношения, Илия положил на свой жертвенник дрова и велел поливать их водой. Пророк стал молиться Господу, с неба сошёл огонь и сырые дрова вспыхнули. После этого небо затянулось тучами и начался дождь, которого все так долго ждали. Увидев это чудо, люди начали прославлять Господа и снова уверовали.

За свои подвиги пророк был взят на небо живым. Об этом конкретно сказано в Библии: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо».

Считается, что после крещения Руси Илия заменил собой языческого бога-громовержца Перуна. Для крестьян он был повелителем плодородия, урожая, небесного огня и дождя. По народной легенде, пророк по небу развозит воду для святых и немного расплёскивает, оттого и дождь идёт.

По поверьям, в Ильин день лето встречается с осенью, после праздника начинают желтеть листья на деревьях, перестаёт расти трава. 2 августа верующие умывались дождевой водой, чтобы защититься от порчи и болезней. При этом купаться в водоёмах и ловить рыбу было нельзя.

В этот день люди обращаются к пророку с молитвой о благоприятной погоде, хорошем урожае, защите от злых людей и бед.

Согласно народным приметам, на Ильин день не стоит работать в поле или огороде, иначе урожай может погибнуть.

Солнечная погода без осадков предвещает большое количество пожаров. А дождливый день – богатый урожай.

На Руси существовало поверье, что нечистая сила, спасаясь от стрел святого, превращается в зайцев, лисиц, волков, собак, кошек и других зверей. Чтобы от своего дома отвести беду, накануне Ильина дня всё жилище окуривали ладаном, закрывали полотенцем зеркало и самовар, кошек и собак в дом не пускали, детей уводили на печной приступок, их головы покрывали платками и молились.

Пророк Илия – покровитель верных Господу, ибо сам был верен Ему вопреки всем обстоятельствам, он же – наставник заблудших, ибо своими чудесами вразумил заблудший народ, он же – образец целомудренной жизни, ибо жил в чистоте, не состоя в браке… Каждому он близок по-своему.

В Русской православной церкви очень чтят святого Илию, ему посвящены тысячи храмов и монастырей. В честь пророка Илии в Республике Марий Эл также освящён ряд храмов.

Деревянная церковь в селе Сидельниково была построена в 1884 году на средства прихожан. Её престол во имя святого пророка Божия Илии освятили в 1885 году. Церковь была закрыта 15 июня 1938 года, здание передали сельскому клубу. В 2004 году здесь вновь был образован церковный приход, здание храма возвратили верующим в 2005 году и почти сразу в нём начались богослужения.

В селе Килемары (ныне посёлок Килемары) в 1905 году был построен деревянный храм во имя святого пророка Илии. В октябре 1939 года церковь в Килемарах была закрыта. С начала сороковых годов в здании размещались клуб, призывной пункт. Позднее там находился школьный спортзал. До наших дней сохранилась лишь нижняя часть храма: алтарь, основной храм, трапезная.

Поздно вечером с 29 на 30 марта 2010 года в церкви Святого пророка Илии произошёл пожар. Деревянный храм постройки 1905 года был полностью уничтожен огнём. В данное время богослужения проходят в молельной комнате дома трудолюбия. На месте сгоревшего храма возводится новый, уже в каменном исполнении.

Первым православным храмом в селе Елеево была деревянная церковь во имя пророка Божия Илии, построенная в 1860 году. В 1903 году, после 12-летнего строительства, на её месте на средства прихожан был воздвигнут каменный, однопрестольный храм, который был закрыт в 1939 году. В дальнейшем здание использовалось под склад, а в 1954 году его окончательно разрушили, кирпич был использован при закладке фундамента новой школы.

Долгое время на месте бывшего храма стоял поклонный крест. В настоящее время в Елеево построен небольшой деревянный храм, который в 2014 году освятил во имя святого пророка Божия Илии архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн. Богослужения совершаются 2 раза в месяц.

Савинская часовня по данным 1912 года была построена на средства протоиерея Кронштадтского Морского собора Иоанна Ильича Сергеева – святого праведного Иоанна Кронштадтского. Часовня была приписана церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Семёновка.

В годы Великой Отечественной войны часовня была частично разрушена, здание обгорело. Савинцы восстанавливали её всем миром. Возрождённую часовню в 1995 году освятил епископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн. С августа 2015 года богослужения совершаются каждое воскресенье.

В Русском Кукморе собственный приход был зарегистрирован 6 апреля 1999 года. В начале двухтысячных годов в деревне здание бывшей школы переоборудовали под храм и освятили во имя святого пророка Илии. Богослужения проходят еженедельно, а также по праздникам и родительским субботам.

Таким образом, «грозного» пророка Илию знают и почитают в Марий Эл, а Ильин день – один из самых любимых праздников православного населения республики.

Материал подготовила на основе информации из открытых источников С. П. Колчина, зав. отделом социально-экономической литературы.