
Фёдор Егорович Егоров родился в деревне Шургесола Коркатовской волости Царевококшайского уезда (ныне Моркинского района Республики Марий Эл).
В 1888 году окончил Казанскую инородческую учительскую семинарию, в 1896 году – миссионерские курсы. Был дьяконом и учителем сельских школ в Княгоре (Кукморский район Республики Татарстан), Ронге, Пуялке (Оршанский район), в 1903–1918 годах – в Сернуре; с 1919 года преподавал в педтехникуме в Краснококшайске.
В журнале «Марла календарь», затем в газетах «Война увер» («Новости войны»), «Ӱжара» («Заря») публиковались его статьи по истории и этнографии родного народа.
Сельский учитель-священник Фёдор Егорович Егоров печатал свои статьи под псевдонимом С. Макаровский (второе названия села Сернур – Макарово) в газетах «Вятская речь», «Вятский край», «Биржевые ведомости», под псевдонимом Кукмарий Марий, Коркан-Курык мари – статьи и стихотворения на страницах журнала «Марла календарь», под псевдонимом Йогор эрге, К. Марий – в газете «Война увер». Все его основные литературные произведения – пьесы «Оръеҥ-вате» (1918), «Кугыватын ӱдыр» (1921), рассказы «Еҥ тереш ит шич вате» (1918), «Кугыватын ӱдыр» (1921), рассказы «Еҥ тереш ит шич» (1918), «Тулык эрге» (1918) – опубликованы под псевдонимом Йогор Пӧдыр.

Наиболее плодотворным периодом в творческой биографии Фёдора Егоровича были 1920-е годы – время становления автономии марийского народа. В первые годы деятельности Марийского общества краеведения, созданного в апреле 1926 года, Фёдор Егорович опубликовал цикл статей по древней и дореволюционной истории марийцев. Они были напечатаны на страницах журналов «Марийское хозяйство», «Марий Эл». В 1929 году он выпустил книгу «Материалы по истории народа мари». В основу своего труда положил так называемый «фразеологический метод», согласно которому историю марийского народа изложил по «фазам». Одну из ведущих ролей в истории мари Фёдор Егорович отводил внешним факторам. В книге содержится большой, преимущественно опубликованный, исторический материал. В ней широко использованы также данные языка и фольклора.
С конца 1920-х годов в научной критике стали появляться необоснованные обвинения в адрес лиц, занимавшихся краеведением. Обвиняли пожилого краеведа (ему тогда шёл 65-й год) в том, что он ведёт контрреволюционную пропаганду, общается с меньшевиками, троцкистами, политическими ссыльными. 29 января 1931 года Фёдор Егорович был арестован как член «контрреволюционной шпионской группы». 15 февраля был отправлен в Нижний Новгород (вместе с Т. Е. Евсеевым, В. М. Васильевым, Л. Я. Мендияровым, А. Ф. Сайном).

Научное наследие Фёдора Егоровича Егорова до настоящего времени не изучено и должным образом не оценено. Не сохранились некоторые его рукописи, указанные в личном деле, заполненном Фёдором Егоровичем собственноручно. В частности, неизвестна судьба рукописей учебников по краеведению («Вятский край», «Казанский край», «История культуры мари»), исторических драм «Первая марийская революция», «Предательство».
По данной теме можно прочитать следующую литературу:
- Айплатов Г. Н. Фёдор Егорович Егоров / Г. Н. Айплатов // Марий Эл: время, события, люди : календарь знаменат. и памят. дат на 1996 год / Нац. б-ка им. С. Г. Чавайна. – Йошкар-Ола, 1996. – С. 41–44.
- Марийская биографическая энциклопедия : 4 905 имён в истории Марийского края и марийского народа / рук. проекта В. Мочаев. – Йошкар-Ола, 2017. – С. 134–135.
- Сануков К. Н. Историк-просветитель Фёдор Егоров / К. Н. Сануков // История Марийского края в лицах. 1917–1940 гг.: ист.-биогр. очерки. – Йошкар-Ола, 2017. – С. 111–115.
Материал подготовила библиотекарь отдела национальной, краеведческой литературы и библиографии Н. Э. Алметьева




